穆斯林就等於是恐怖分子嗎？

穆斯林就等於是恐怖分子嗎？

採訪記者：王怡方
採訪對象：政治大學阿拉伯語文系老師趙秋蒂、台灣穆斯林代表 于
嘉明
先生、路人A B C D E
採訪文稿：

【路人A】：其實我對回教什麼也不知道!

【路人B】：我認識一個回教徒,他們都滿虔誠,就像之前我們說要去
買東西吃的時候,我們會說我們去吃豬排之類的,然後他就會說他不能
吃豬肉,我就覺得他們對宗教還滿忠誠的。

【路人C】：以前老師不都是說回教徒就是：左手拿可蘭經、右手拿
一把劍,然後問你要不要信回教,如果你不信的話就會把你刺死。如果
你要信的話,就會給你可蘭經,讓你繼續活下去,所以覺得她們是不是
有某種恐怖分子的因子在身體裡面。

【路人D】：其實對回教徒的印象都沒有很深,覺得他們就是一個不吃
豬肉的民族,對他們比較有印象的是像之前我們有舉辦籃球邀請賽,會
請回教徒來,就發現她們一些很奇怪的舉動,像每場比賽之前都要朝某
個方向跪拜。我對這種舉動就滿不能理解,覺得好怪喔,怎麼會這樣
子。

【于嘉明先生】(台灣穆斯林)：一般人對於穆斯林的印象就是很淺或
很簡單,例如說不吃豬肉,可以娶四個太太等等,比較深入或是教義方
面比較大範圍的方面都不太了解。

【主持人】：台灣雖然資訊發達,但是對信奉伊斯蘭教的穆斯林的了
解,似乎還只是停留在不吃豬肉、每天都要向麥加方向膜拜的一個宗
教團體,對其較深入的教義方面並沒有更深的認識。直到2001年發生
美國911恐怖攻擊事件過後，由於西方強勢媒體的片面報導,不少人直
接認定：穆斯林就是所謂的「恐怖分子」。而在2002年之後，陸續發
生的峇里島恐怖攻擊、倫敦地鐵爆炸案以及印度孟買爆炸案,使得大
家對於穆斯林的負面印象更加深刻,認為他們就是一群可以為了實現
所謂伊斯蘭教義而不要命的自殺敢死部隊。

【路人E】：我對回教徒的印象就是,它們好像大部分都是恐怖分子,
因為從課本上讀起來對她們沒有太深的印象,可是自從911事件爆發之
後,我覺得她們好像越來越激進。

【主持人】：本身因為家庭的關係,從小就信仰伊斯蘭教的于嘉明先
生也提到,在台灣的穆斯林,在911過後所遭受到的異樣眼光。

【于嘉明先生】：在台灣穆斯林,我是有聽到一些例子,有些朋友,像
上禮拜我才聽到一個例子,台北清真寺前任教長，他的小孩,一個小學
女生,在學校就會被同學或老師說她是恐怖分子等等,在台灣社會,雖
然資訊發達,大家應該要有對於知識這些常識一定的理解,可是還是有
人會故意誤解、挑撥,或是真的不知道也好,就是會隨著一般人稱呼為
「恐怖分子」來取笑穆斯林。

這些發動恐怖攻擊組織的幕後主使者,都不斷對外宣稱,他們是以
「阿拉」之名,發動所謂的「聖戰」,而真正所謂的聖戰是包括什麼涵
義,可蘭經頒布的內容,真的是會要穆斯林們發動戰爭攻擊無辜的百姓
嗎? 政治大學阿拉伯語文學系講師趙秋蒂老師就表示,所謂聖戰有分
大聖戰與小聖戰,恐怖主義者所稱的,只是小部分的聖戰,實際上並不
是『古蘭經般降』時最初的意涵,而且對於穆斯林而言,賓拉登才是共
同的敵人。台灣的穆斯林,于嘉明先生也提到,雖然可以同情並理解在
中東的穆斯林所發動的恐怖攻擊,是出自於西方世界對於中東政策長
期的不公平,但也是無法認同他們的行為。

【趙秋蒂老師】：聖戰對他們來講是一個定義非常嚴謹的一個專有名
詞,古蘭經在七世紀開始般降下來的時候,是確實有叫穆斯林發動所謂
的聖戰,但是當時我們把聖戰看到的古蘭經般降的名字叫做JIHAD,
JIHAD這個字根,這個字根的意思就是,做你最該做的事,而且非常努
力做的意思,然後再把他變通過來,變成了所謂的聖戰, 所謂的聖戰有
分兩種,一個是大的聖戰,一個是小的聖戰,所謂大的聖戰就是自我的
突破,一如剛剛所說;小的聖戰才是真正拿著武器上戰場去打仗才叫做
是小的聖戰,換句話說,那種去突破自己不對的事情,對她們是需要更
多的努力,要把JIHAD跟所有的宗教戰役完全相連結,實際上並不是伊
斯蘭教他們最初始的原意。聖戰真正的涵義不是那麼的狹隘,聖戰真
正的涵意有,第一個你要破壞,破壞所有的不公不正不義是要為社會除
害,第二個更要做的是要建設,所謂建設就是要把不公不正不義的社會
給壓抑掉了以後,要去建造的是公正公義公平的社會,這才是整部的聖
戰,破除跟建設全部加在一起之後,才叫做一個真正的聖戰。好比說,
賓拉登在2001年去撞世貿大廈的時候,他也說是聖戰,那我們就這樣
子來看,對所有穆斯林而言,賓拉登是共同的敵人,因為賓拉登所帶領
的凱達組織他所要摧毀的對象,是不限穆斯林或美非穆斯林的,那當然
他打的旗幟是穆斯林,他怎麼會去說我不限穆斯林呢,穆斯林怎麼也會
被攻擊呢?因為人人都知道所謂的恐怖攻擊行動是不分範圍在哪的,一
般人尤其是平民受到攻擊,才是恐怖攻擊的涵義。

【于嘉明先生】：其實〝伊斯蘭〞這個字本身就是和平順從的意思,
所以伊斯蘭是要愛好和平的,當然這些事情以台灣穆斯林來講或我個
人來講的話,這些911或是自殺炸彈攻擊,我們不會贊成他們這種行
為,可是我們可以理解跟同情,美國中東政策的影響以色列對巴勒斯坦
的長期的不公平,或是說他們攻擊巴勒斯坦的人就可以,可是巴勒斯坦
只能用石頭還擊等等的這種情況,可是阿訇教義說殉道或殉難我們就
可以上天堂,可是這樣子可能有過度理解或是有片面的誤解,他們有時
候會傷害到無辜,所以說這種事情我們也是不贊成的。雖然說我們有
抵抗敵人、抵抗入侵者的義務或權利,可是如果違反到宗教裡面要求
我們的限度的話就是不對。
【主持人】：由於本身是沙漠民族的關係,穆斯林他們的本性是熱
情、慷慨而且不輕易拒絕別人的要求的,甚至有保護受難者的天性，
以及不服輸、不怕困難的個性。正因為如此,他們對於西方世界長期
的打壓,共同產生了一種「同態復仇」的意念,認為真正的公平就是以
牙還牙、以眼還眼的報復形態。趙秋蒂老師就提到

【趙秋蒂老師】：如果我們要講民族性的話,我們要說,阿拉伯人在遊
牧時期他們很多的民族性都挹注到七世紀伊斯蘭的出現,在他們的場
域裡頭,這個宗教出現了之後,兩者是合併在一起的,有阿拉伯人原始
的,從蒙內時期開始的他們的民族性,跟伊斯蘭教的一個結合,那事實
上伊斯蘭教有很多狀況都是為了把阿拉伯人在未認識伊斯蘭之前的習
慣習俗做一個抑制。如果伊斯蘭教的篩選,阿拉伯人的民族性,過來變
成穆斯林的結果,他們仍保有的一些民族性,是非常的熱情,再來因為
他們的環境使然,導致他們必須在這個背景之下求生存的話,他們一定
保護求救者,在沙漠之中如果有人向他們求救的話,一個大方且熱枕的
阿拉伯人一定是會大方且熱情的幫助他的。那麼一個慷慨熱情,一個
保護求救者,在我們台灣人來看,我這樣的解釋好像是正面的,事實上
它可以非常有效的被負面利用,好比說我認為我是受迫害的,實際上迫
害者說不定是對的,受迫害的這一方面可能不是完全正確的,但是另一
個阿拉伯人是保護他的,就好像有那種一丘之貉的感受。今天她們更
要做的一件事情是報復,報復我們也可以做正面解釋與負面解釋,我們
常覺得說,以德報怨就好,但是阿拉伯人覺得不,他所謂的報復卻是一
個公平的報復,因為他們在古老的時候,阿拉伯人的一個風俗,他們就
鼓勵一個「同態復仇」,相同的形態,我的復仇就止於打你一巴掌,但
是你打我一巴掌我不可能不報仇的這種「同態復仇」,今天伊斯蘭教
碰到今天這樣的狀況的時候也做了一番抑制說,古蘭經這樣頒布的,你
們應當「以牙還牙,以眼還眼,以鼻償鼻,以耳代耳」換句話說,復仇的
內涵是一模一樣的,這個對她們來講叫做公平,所以他們整個民族講究
公平。
【主持人】：由於西方主流媒體的強勢,使得中東世界的聲音一直以
來被打壓,加上大家對於這些資訊,不加思索的便全盤接收,以偏概全
的將恐怖分子與穆斯林做了錯誤的連結。如果伊斯蘭教真的是一個教
導別人發動戰爭的恐怖宗教的話,也不可能流傳到現在,新聞媒體報導
的恐怖行為,也只是在廣大十三億的穆斯林當中的少數極端分子,實際
上和穆斯林相處過後,才會發現他們真的是一群很熱情、慷慨而且很
虔誠的信徒。

【趙秋蒂老師】：我們穆斯林朋友們對待我都非常的和平,但她們的
本性是怎麼樣呢,我沒有辦法跟我的任何一個阿拉伯朋友或是中國的
穆斯林朋友,把暴力這個帽子戴到她們頭上,我完全沒有辦法連結,因
為我的朋友當中的每一個人都是那麼的可愛和平。

【路人C】：像我們家之前有請過菲傭和印尼傭,然後她們對於主僕關
係是很尊敬的,所以她們不可能不回話,但她們有特別跟我們說,他們
可能每天下午的某個時候就要朝著某個地方拜拜,拜的時候他不能跟
任何人交談,所以就算你叫他也是沒有用,不過可以在旁邊看,就看他
在那邊拜,然後念一些經文,而且非常的虔誠,而且每天都會例行這樣
的事情。

【趙秋蒂老師】：廣大的十三億穆斯林還是堅持和平…等的觀念。不
見得每一個人人人都會去支援這極小部分極端分子當中發動恐怖主義
者,這中間不可以對等的。

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